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新闻

伊恩·克肖是是一名研究20世纪德国的英国历史学家,他所著的《希特勒》传记被认为是冷静而客观的。而威廉·夏依勒是一位美国战时记者和历史学家。他所著的《第三帝国的兴亡》是对纳粹德国历史研究的一个突破性著作,并在过后的50年广受人们阅读及被学者引用。这两位学者的书中对希特勒在《我的奋斗》中表现出来的思想及其起源都进行了一番阐释和分析,其中都不乏有理之处。但是因为两人的侧重点不同,使我们看到了其中的区别,小雯试图对两书中关于希特勒思想起源部分论证的分析比较,较为全面的展示出希特勒的思想及其起源问题。

希特勒基本思想的形成

《希特勒》一书中引用了弗兰克战后在纽伦堡监狱中的供认,认为1924年对希特勒的一生是最具有决定意义的转折点,他在服刑期间远离了政治运动,阅读了大量文献书籍,修正自己如何获得权力的部分观点。希特勒告诉弗兰克正是通过在兰茨贝格的大量阅读,才使他认识到自己的观点是正确的。这时他对于自己的判断改变了,开始用一种不同的方法来反思自己的作用,并于审判胜利后,真正开始把自己当作救世主,肩负起拯救德国的“使命”。同时,在狱中,希特勒的外交政策也开始改变,从1922年形成的外交政策的想法转变为通过牺牲俄罗斯来实现寻求“生存空间”的观念。《希特勒》书中着重强调了希特勒在1924年于狱中时,对于自己思想形成的重要性,而这些观点也在《我的奋斗》一一表现了出来。

然而《第三帝国的兴亡》则认为希特勒的基本思想是在他二十岁刚出头时在维也纳形成的,这有他自己的话为证,他说,在这之后,他没有学到什么新的东西,他的思想一点也没有什么改变。现在的大部分学者都认为希特勒的基本思想是在维也纳时期就形成的,因为他在《我的奋斗》中就提到过,当他1913年离开奥地利去德国时,心中已经充满了德国民族主义的激烈热情,充满了对民主主义、马克思主义和犹太人的刻骨仇恨,并且确信上帝选择了雅利安民族,特别是德意志民族做主宰种族。

《希特勒》和《第三帝国的兴亡》关于希特勒思想的起源部分都引用了原始史料作为论据,论证也较为详实。虽然两书中对于时间的判定有一定的差异,但我认为这其中其实并没有矛盾之处。希特勒在维也纳时期形成了他关于意识形态和种族主义的基本思想及倾向,但这些在他未入狱之前都还只是模糊的,未成一个完整的理论体系的。而经过了希特勒在狱中的大量阅读之后,他将德国众多思想家、哲学家、诗人等的思想理论运用到了自己的学说当中,进一步发展完善了自己的理论体系。

弗兰克说1924年对于希特勒来说是具有转折意义的,并没有错,但有些夸大其词,他早在1919年就已经有了这些思想,并在啤酒馆政变前一年进行显著的调整,兰茨贝格时期只是奠定并合理化其思想。所以说,《我的奋斗》更应该被视为一种延续而非转折。

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